十一月 2011

Monthly Archive

簡單,也可以很窩心 III

Posted by on 17 十一月 2011 | Tagged as: 嫻情, 成長中的生命

有一日,我的小腹有點痛,我告訴小藍:
我:BB,媽咪肚痛呀(摸著小腹)
小藍:BABY呀?
我:係呀 (心想,你又知嘅?)
小藍:呵返。。。(用她的小手輕摸我的肚)

大陸籍學者與儒家傳承

Posted by on 12 十一月 2011 | Tagged as: 浩氣

大陸籍學者「在世界學術舞台上為香港、同時為自己建功立業」是好事,但「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,若然學者只縮在象牙塔內追求自己的成就,哪管是「國際認可」,若本身對家事國事亳無承擔,仍非大學之道。

大學兩綱並行,不可偏廢。學術自由保證學者有明德的空間,而言論自由則保證學者有親民的空間,學術自由和言論自由概念雖然不同,但都是至善的必要條件。

借余英時的觀點,知識分子(士)在中國文化中擔當社會的良心,社會不公,首先奮不顧身站出的應是知識分子,而學者是知識分子的核心,自然責無旁貸。五四運動可見當時中國學者還抱有「讀書不忘救國」此價值,但經過文革六四和經改後,這個傳統還留下多少很難說得準。大陸電影《英雄》中的秦始皇,和《關雲長》中的曹操,都是新價值的例子。

依筆者觀察,香港本土學者的核心價值建立在中國傳統和西方信仰上,講求博文約禮,篤信力行。張五常七十有五還在寫文章,王于漸雷鼎鳴程介明練乙錚等本土學者,他們寫評論相信不是為稿費或搏升職,而是對香港這個家有情,以至對國和天下有情,要用筆桿子影響時政。

不少大專院校的學系,大陸籍學者已經過半,筆者擔心的並非練總提出的「三個弱點論」,而是大陸籍學者在中小學時期所受的思想教育並非唐君毅錢穆那一系,若大專各級學術領導的自我形象只是「做永不生銹的鏍絲釘」(或打好呢份工),儒家的教育理想恐怕不能傳承下去。

殺他二十萬,安定二十年,化算嗎?在大是大非上,香港社會的核心價值並非「君子和而不同,包容兼蓄」那麼單薄。

也談光棍數目日增的原因

Posted by on 10 十一月 2011 | Tagged as: 浩氣

今日(11/11/11)是世紀光棍日,光棍(單身人士)的平均年齡屢創新高是一個社會問題,有香港女作家(彭晴)認為光棍是港男的責任:1)不願「屈就」娶三高(收入學歷地位比自己高)的女性;2)不懂女人心,就是懂也不願做;3)不成熟欠承擔。不是沒有道理,但作家要討好讀者,以偏概全是他們的專利(女作家尤甚)。從經濟發展看,光棍愈來愈多帶來人口老化,問題可大。

八月廿日Economist就以封面故事指出女性遲婚(或不婚)是亞洲富裕地區的現象,不是香港獨有。日本台灣南韓和香港女性的平均結婚年齡介乎29-30(男性則31-33),比十年前顯著上升。在同齡女性的比例上就更令人擔心,日本三十開外的女性有三分一是單身,台灣則有五分一。40-44歲的單身女性在曼谷和東京,分別有20%和21%,如無意外她們都會孤獨終老。同文認為亞洲女姓遲婚或不婚,是婚後家庭事業難以兼顧所至,除了每週四十小時(或更多)的工時外還有三十小時家務(未計照顧外家),結婚如此辛苦,不如不嫁,而亞洲女性的學歷日高,經濟獨立,結婚的誘因就更少了。

從男人角度,占飛在《婚姻制度不敗之謎》中講得好,「現實生活,婚姻就是那個裝在很多人睡房的『性,現在就要』的按鈕」,而筆者認為一個更現實的現實是這個「私家按鈕」一般不太可靠,按了不一定有反應,就是有反應,也不一定是預期中的反應,就是初期反應理想,但時間日久,保養不易。加上「私家按鈕」的成本不菲,略有體面的廿萬走不掉,若然社會保守,在沒有選擇下,性飢渴(sexual deficit)的男人就是高價還得付,但社會性開放,不論暗黑下的婚前性行為還是陽光中的同居生活,都是婚姻的廉價替代品,加上色性刊物充斥,風月場所「梗有一間喺左近」,「私家按鈕」的替代品在市場日日新鮮,可謂平靚正,識計數的(賤)男人自然知道短租好過買,男人還有結婚的誘因嗎?

回說女作家對光棍港男的三大「死因」。男性在身理上比女性較遲成熟,心理亦然。從前大家庭有叔伯兄長作榜樣,但在核心家庭成長的港童,除非在社會服務或宗教團體有積極參與,一般要到在職後才有成熟的環境,但在三高港女增多而社會高級職位沒有同步上升的情涗下,港男被港女擠了出去(crowding out),結果不是長期失業也少了就業和升職機會,讓港男心智成熟的理想環境變相減少,不成熟的男性和三高女性的數目,在經濟已高度發展的社會是互為因果的。

婚姻本乎愛,愛(agape)和情(lust)不同,情是本能,激而短;愛是修養,長而深,不過男女之間的愛,建立在情之上,外表不吸引就沒有愛的基礎。相愛是情人和夫婦一生的功課,男人要向女人學,女人要向男人學,深不可測,偏偏學習無門。

婚姻制度是重要的文明,黑格爾有句話「凡是存在的都是合理的」,保守(迂腐)其實是一種生存智慧,性開放最終會帶來的惡果還未能量化,但對我們下一代的質(父母離異)和量(男女不婚)有負面影響,卻是肯定的。

傳道書 第十一章

Posted by on 08 十一月 2011 | Tagged as: 浩氣

少年人哪、你在幼年時當快樂.在幼年的日子、使你的心歡暢、行你心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、 神必審問你。(傳道書11:9)

人要快樂歡暢,基本要求是不得罪神,夏娃給亞當分辨善惡樹果子,他食後就有禍了。神給以色列人律法,他們可以選擇跟或者唔跟,「若是你們以事奉耶和華為不好、今日就可以選擇所要事奉的,」(約24:15) 然而,神應許行律法的會蒙福,「遵守他的法度、一心尋求他的、這人便為有福。」(詩119:2)

行律法而得福就如投資得回報,也有賺多賺少的分別,經典例子是馬大和馬利亞,一個伺候耶穌,一個聽耶穌講道,兩個都沒有違反律法,兩個都得福,但那一個較有福呢?耶穌說「馬利亞已經選擇那上好的福分」(路10:24)。

賺錢最好賺盡,得福也當然係愈多愈好,然而傳道者告訴世人,神的心意難測,「風從何道來、骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成、你尚且不得知道、這樣、行萬事之 神的作為、你更不得知道」,所以種瓜未必得瓜,種豆未必得豆。

人不應用盡心機去猜度神的作為,「看風的必不撒種.望雲的必不收割」,總之合乎神心意的儘管做,「因為你不知道那一樣發旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是兩樣都好。」傳道者勸勉世人「當從心中除掉愁煩.從肉體克去邪惡」,身意兼修,在得福的日子要好好享受和珍惜,「然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多」。

神賜與世人屬靈能力(soul competency)去明白神的心意,但神的作為難測,要避免無謂的論斷,專注做好本分,「行你心所願行的」,有時候,種善因未必得善果,但傳道者鼓勵世人「日久必能得著」。

兩歲有感

Posted by on 03 十一月 2011 | Tagged as: 浩氣

有了孩子時間過得真快,上年小藍一歲生日的情境還記得清楚。今年爺爺不在世,嫲嫲不在檀,表面上還有公公婆婆,但感覺上與搬往別州已無兩樣。

帶著女兒上學逛街食cup cake,不停告訴自己這是福氣要珍惜,只是男兒志在四方,難免有坐困愁城屈屈不得志之感。

經常問自己:為何男人不能擔起整個家而女人要外出工作呢?男主外女主內不是天經地義的嗎?到底是我的價值觀出錯還是這個所謂「男女平等」的世代悖謬變曲?思辨沒完沒了,但湊仔公於我是侮辱卻真實不虛,就好似跪下為別人洗腳一樣,只有變態的人才會享受。

愛必然自虐,就像整容穿耳紋身谷肌肉有自虐成分一樣,不同在於前者的回報建立在愛人的快樂上,後者則建立在自己的痛苦上。是故瘋愛溺愛不是愛,只是愛與痛的邊緣令人欲仙欲死,與罪中之樂無異,愈墮落愈快樂是也。

除非係聖人(像耶穌與天父原為一),不然快樂不可能長久建立在自己的痛苦上,不然便是落入愛的陷阱,以自虐自殘為樂,而非後愛人之樂而樂。凡夫俗子要愛人,先要自私。

大男人與小男人

Posted by on 01 十一月 2011 | Tagged as: 浩氣

「我不管她覺得她是個怎麼樣的名人,她還是我的老婆。我想什麼時候打我的老婆,就什麼時候打我的老婆。」– 封從德

成因
男人分大小,因為大女人;小女人的眼中,只有男人。
男人分大小,因為小男人;小男人的眼中,只有大女人。

定義
分別大男人與小男人,觀乎打女人之後:前者打贏,後者打輸。

大男人特徵
大男人不打女人因為太忙,打女人因為女人更忙。
大男人打女人會輕奮,道歉,因為會更輕奮。
大男人向女人講:「女人,最迴腸盪氣之時可用你的名字和我姓氏成就這故事。」

小男人特徵
小男人不打女人因為怕輸,打女人因為想輸。
小男人打女人因為發神經,道歉,因為未發完神經。
小男人向世人講:「女人,你的名字是弱者。」

大男人VS小男人
遇著男人打女人,大男人會打男人,小男人會打女人主意。
遇著女人打男人,大男人出口,小男人夾著尾巴走。
大男人煮飯外人食;小男人好難食。
大男人自殺,因為做夠男人;小男人自殺,為要做大男人。