五月 2007

Monthly Archive

退修會後的日子

Posted by on 31 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

一連三日的退修會,太好了。有點像門徒跟耶穌上山,搭三個棚不想下山的心態。

最後的一天,中午,爸爸在家抺窗時給玻璃插傷,收到電話後立即下山,幸好有妹妹的男友的妹妹開車送爸爸到ER,到達ER時,爸爸已逢了五針,傷口包紮好。

結婚是一件十分大壓力的事情,加上失業,還要搬屋,壓上加壓,不好受。

壓力是男人的剋星,男人面對壓力十之八九是訓覺。我發覺我最近不太想活動,成日想訓,相信是壓力大的後果,亦可能是精神病的先兆。不過我發覺咖啡因對我的「病情」有幫助,每朝喝一杯咖啡,中午喝一杯濃茶,十分見效。喝一口咖啡,心情就會開朗多了,好像食葯一般。人有病就要食葯,是嗎?沒有工作,沒有醫療保險,無得問醫生,可惜。

結婚當日,新娘在晚宴時穿甚麼是一件頗費周章的事,所謂錢解決得到的問題即是不是問題,何必為錢而煩惱?但當不是錢可以解決,而是品味,眼光,價值觀於兩個家庭出現差異時,問題就不易處理。世人啊!可必為穿甚麼,吃甚麼而憂慮呢?人的價值,不在乎身外物,人內心失了自信,身上穿甚麼都沒有意思。自信要靠衣著來建立,就不是真自信了。人們說甚麼,謝過他們的關心和意見就可以,我們要對自己從內心散發出來的氣質有信心,因為這是天父送給我們的印記。

失業、貧窮,算不得甚麼,我要滿足,我要得勝,因為你的怒氣不過是轉眼之間,你的因典乃是一生之久,一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。美好的工作,就在前面。我要讚美你!

浩然之氣中的智慧

Posted by on 31 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

有朋友問我為何這個BLOG叫【嫻情浩氣】,何謂「浩氣」?

《尚書·堯典》記載說:"湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天." 

此為記載古時大洪水的歷史,「浩」有大的意思。不過,從我的記憶中,爸爸說「浩」字,是指「浩然之氣」。

「浩然之氣」出自《孟子》-公孫丑上。

當時公孫丑問孟子若果俾個齊國大官你做,想唔想做,孟子答話四十歲後,就不再「動心」,之後講到「言、心、氣、志」。

公孫丑問孟子邊番最精。孟子答:「我知言,我善養吾浩然之氣。」何謂「浩然之氣」呢?孟子曰:

「難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之閒。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊於心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。無若宋人然:宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸。謂其人曰:『今日病矣,予助苗長矣。』其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也。非徒無益,而又害之。」

「浩然之氣」其實是一種養生的東西,從「配義與道」而來。孟子實牙實齒的活到八十三歲,「善養吾浩然之氣」不是空口講的。「浩然之氣」可以養生的另一例子是文天祥,在正氣歌的序中,他說:

余囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當此夏日,諸氣萃然﹕雨潦四集,浮動床幾,時則為水氣;涂泥半朝,蒸漚歷瀾,時則為土氣;乍晴暴熱,風道四塞,時則為日氣;檐陰薪爨,助長炎虐,時則為火氣;倉腐寄頓,陳陳逼人,時則為米氣;駢肩雜遝,腥臊汗垢,時則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠,惡氣雜出,時則為穢氣。疊是數氣,當之者鮮不為厲。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。

當時文天祥成為階下囚,在一個環境非常差的地方,面對「水、土、日、火、米、人、穢」七氣兩年,但亦「幸而無恙」,全靠其浩然之氣。浩然者,乃天地之正氣也。

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。
於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。
時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇侍中血。
為張睢陽齒,為顏常山舌。或為遼東帽,清操厲冰雪。
或為出師表,鬼神泣壯烈。或為渡江楫,慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礡,凜烈萬古存。
當其貫日月,生死安足論。地維賴以立,天柱賴以尊。
三綱實系命,道義為之根。嗟予遘陽九,隸也實不力。
楚囚纓其冠,傳車送窮北。鼎鑊甘如飴,求之不可得。
陰房闐鬼火,春院閟天黑。牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百沴自闢易。
嗟哉沮洳場,為我安樂國。豈有他繆巧,陰陽不能賊。
顧此耿耿在,仰視浮雲白。悠悠我心悲,蒼天曷有極。
哲人日已遠,典刑在夙昔。風檐展書讀,古道照顏色。

嘩!一讀正氣歌,好像是全真派的武功心法,問你怕未!

「配義與道」可以養生,其實有聖經真理的支持。十誡中第五誡命:「當孝敬父母、使你的日子在耶和華你  神所賜你的地上、得以長久。」(出20:12)。守神的道(配義與道)可以得福、長壽,收養生之效,是神的應許。當年孟子能洞悉真理,不愧為亞聖。

我心想,今日若果孟子番生,必定對會對我愛護有加,因為我有神的話,我明白真理。做神的子民,地位是何等的尊貴呢!

感謝嘉芙的留言。其實每日都有新事情出現考驗我的信心,請多為我的靈性代禱。

【瘋狂世界中有平安】佈道會-麥希真牧師

Posted by on 26 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

佈道會終於結束,經弟兄姊妹們的努力,出盡法寶,總算把這個小禮堂坐滿,亦有十多人決志。天父啊!我們實在不配。

如果從私人公司的 project management 角度看,這個 project 完全超資,不過由於弟兄姊妹所付出的時間不計錢,這個 project 才帳面上過得骨。

但弟兄姊妹事奉的時間用了在這方面,就不能用在另一方面,計劃不周詳,任由一些事工的工時超資,這其實是傷害了教會的另一件事工。日積月累,教會事工就不能多方和有效地發展,甚至會走上這個 burn out + rust out = die out 的公式。

但神的恩典就是這麼豐富,要不是我被公司裁員,我就沒有這麼多時間給「浪費」。老實話,時間「浪費」在佈道會中,總比「浪費」在建堂籌款來得有價值。

從正面看,「浪費」其實是學習的代價,只要能從「浪費」中學習,「浪費」亦只不過是「學費」,是一門不錯的投資耶!

picture1.png超正的宣傳海報! 

dsc00259.JPG十分可愛的麥牧師

dsc00261.JPG大概有一百六十人出席

見唔成工

Posted by on 23 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

今日一返到屋企,見到HMSA寄來的信,心知不妙。信一開,不出所料。

的確有點的失望,亦有一種挫敗感。我真的如此不濟嗎?也許是的。

身在異邦,加上返中文教會,面試用英文已輸了陣。最近又忙得如此,沒有好好的準備面試,輸了勢。沒有全心的信靠神,沒有恆切禱告,輸了見證。單憑過去的經驗和智識上陣,就算真的見成工,我會自滿的。

感謝神為我預備這一堂課,我會好好的再準備,再接再厲,Dream Job 就在前面!

天父,我的需要你知道,我的生命在你手中,今日是你所定的日子,在其中我要高興歡喜,要高興歡喜!今日的確要高興歡喜,因為我見到你已為我預備一個更好的旨意。

續對投訴《聖經》不雅有感

Posted by on 21 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

另一方面,基督徒如何面對與自已信念相悖的大眾又是另一個大課題。

最近收到一個電郵:

若你關心最近中大學生報的風波,請留意以下〈勇於認錯 重新改過〉的聲明。我們歡迎中大同學、校友,和社會各界人士聯署(以團體名義聯署亦可),請登入以下網址進行聯署,亦鼓勵你把這聲明廣傳。謝謝!

勇於認錯 重新改過
── 請《中大學生報》編委迷途知返

《中大學生報》情色版風波,擾攘一個多星期,編委會成員在社會及輿論強烈批評下,仍寸步不讓,沒有正視本身的錯處,反倒指責社會、傳媒甚至學校對他們未審先判。我們可以理解,年輕人在大學年代,思想處於蛻變階段,行事言論或有過於勇進或冒失的時候。有鑑於編委會同學已飽受壓力,我們希望當局、校方、同學以致社會及傳媒,均以正面態度對待他們,並從寬處理事件,以免剛進大學校園的年青人,承受過於嚴苛的後果。

然而,編委會成員畢竟已是成人,在行動之前,為何沒有考慮後果?在面對干犯出版刊物規定時,不對自身作出檢討,卻搬出「捍衛言論自由」的口號,諉過他人。難道大學生便可以享有特權,卻沒有責任?難道大學生便可罔顧法治,不用遵守法律?

再者,編委會取用學生會費營運,並打著「中文大學」的招牌,卻對同學、校友及學校的意見置若罔聞。難道編委會竟可以自把自為,而毋須向中大同學負責?

我們當中有不少中大同學和校友,對這次風波實在感到切膚之痛。我們當中亦有一些關心中大的社會人士,擔心假若學生報的同學繼續堅持歪理,只會對大學和社會產生不良影響。因此,我們嚴正要求學生報編委會成員:
1. 向中大師生及校友公開道歉;
2. 暫停刊出情色版,並召開中大學生全民大會,全面諮詢同學對此次事件的意見,特別應該虛心聆聽一些反對者的論點和感受。

今天的大學生,便是明天的社會領袖。我們絕不希望同學們面對錯誤決定,含混過關,以致驕縱而不知自愛。我們也不認同一些盲目鼓勵他們,卻不篤促他們反思的言論。

我們深切期望社會各界鼓勵並容許年輕人在遵守法律的大前提下,在錯誤中重新學習,尋找平衡,提昇自我。若有關同學能懸崖勒馬,那實在過而能改,善莫大焉,也是社會之福。

一群關心中大的中大同學、校友,和社會人士
2007年5月15日
網址:http://protest-cusp.hknameless.com

如此的聲明,一開首就斷定中大編委會成員的價值觀有問題,先入為主根本無助理性討論,這亦意味著「一群關心中大的中大同學、校友,和社會人士」對處理社會的道德分岐欠缺胸襟和智慧。

但這是可以理解的,基督徒相信耶穌的死和復活這一「事實」清楚的告訴世人「人一死就一了百了」這個信念是「錯」的,所以信徒們傾向以是非判斷的思維去處理道德問題。加上信徒的道德觀是建立在權威之上,教會只要求信徒照單全收,根本無須作道德判斷(註:查經不是道德判斷的訓練!),這是教會須要自知的。

正如龔立人所言,是次投訴《聖經》不雅事件「是對一種以基督教價值為主導的社會之不滿」,非信徒對基督教的道德觀有如斯敵意,社會分化到如斯地步,教會和「一群關心中大的中大同學、校友,和社會人士」是否要檢討一下呢?

對投訴《聖經》不雅有感

Posted by on 21 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

我對有人二千多港人投訴《聖經》不雅感到不安,但想深一層,若我的價值觀是建立在另一套信念上,我亦可能是那二千多投訴者中的一分子。

若我相信生命才是價值的主宰,若這信念給大眾打壓和批評,我會勇敢的站出來說「不」。

有勇氣站出來說「不」是好的,這亦是文明社會給與我們的基本權利,但當我說「生命才是價值的主宰」時,我的價值觀是怎樣建立呢?

若我相信人生不過是短短數十個寒暑,人一死就一了百了,那麼人生不是應該好好的享受嗎?吃吃喝喝,滿足性慾,看看情色版又有何不妥?別人又憑甚麼向我指手劃腳呢?

如何建立價值觀是一個很深的課題,需以理性去解決。

今次中大情色版事件引出香港的道德教育兩極化的問題。龔立人對這事件分析得很好。

龔立人﹕投訴《聖經》不雅與公共領域 (明報) 05月 21日 星期一 05:05AM

【明報專訊】作者為﹕中文大學崇基學院神學院副教授

《聖經》某些章節是否不雅成為繼《中大學生報》情色版另一社會議題。當眾人將焦點放在《聖經》是否不雅一事時,我們或許需要分析投訴《聖經》不雅一事所反映當下公共領域的危機。

對推動思想和言論自由的人來說,他不會只追求保障自己的自由,也會保障他者的自由。否則,他所維護的自由只是一種特權。因此,縱使他本人的言論被禁止,他也會為那些沒有被禁止言論的人而高興。然而,當被禁止者選擇投訴其他人的言論自由時,這意味?社會可能出現嚴重偏袒,以致某些人所有的言論自由代表不公平多於對自由的尊重。這正是當下投訴者對《聖經》所代表的基督教和權威之態度。

說回來,為何投訴者只針對《聖經》,不投訴佛教《本生經》的「尸毗王割肉貿鴒」的故事?不投訴《可蘭經》有關對聖戰的態度?(編按:近日亦有人投訴《可蘭經》,但人數較《聖經》為少。)

以牙還牙 無助建立理性討論

投訴者所引用的《聖經》主要是基督教常用的和合本,而非天主教的翻譯本。這看來沒有很刻意的行為卻反映投訴者主要針對基督教,而非天主教。若這推敲是成立的話,投訴者為何要針對基督教?按報道說,投訴《中大學生報》情色版的投訴者中有基督徒,以致反投訴者用以牙還牙的方式來回應《中大學生報》情色版的投訴。有人更將投訴《中大學生報》情色版一事與明光社(基督教團體之一)拉上關係。縱使明光社總幹事否認與這事有直接關係,但個別明光社人士對《中大學生報》情色版的批評言論使投訴者相信明光社推波助瀾的角色。

不論基督教團體是否有份參與投訴《中大學生報》情色版,反投訴者認為基督教對性議題的態度不但已主導社會,更得到政府的認同。除了以明光社為首的基督教團體對同性戀的態度外,基督教背景的維護家庭聯盟和貞潔運動等等都很積極宣傳。再加上有基督教背景學校的協助(約有四成香港學校有基督宗教背景),這些基督教團體的影響力遠遠超出他們的人數。從此看來,投訴《聖經》不雅就是對一種以基督教價值為主導的社會之不滿。當然,基督教價值是否主導社會又是另一回事。

投訴《聖經》的行動使我們需要檢視當下公共領域的現。若公共領域關乎公民可以學習理性討論、如何處理彼此間的分歧和形塑共同的善時,以牙還牙的態度不會有助建立理性討論,因為以意氣為基礎的討論只會製造更大的不信任。投訴《中大學生報》情色版是否不理性仍可討論。又縱使投訴者可能不理性,甚至淫褻物品審裁處的判決可能值得商榷,被投訴者仍需要以最大的理性來回應和面對。不是因為我贊成逆來順受,而是因為意氣不會有助問題解決。

在此,我不是將《中大學生報》情色版被投訴者與投訴《聖經》者等同,但當支持者可能比當事人更投入,甚至左右討論的內容時,他們製造出來的張力比問題本身的張力可能更大。雖然影視處拒絕將《聖經》送檢,但我預計有基督徒將會以更自我防衛心態面對投訴者(這可從phone-in節目所來的印象)。這對建立公共領域沒有益處,因為先入為主已限制理性討論。當事已如此發生,如何以理性回應成為基督教團體和投訴《聖經》者,甚至社會各人士需要留心的事。

分歧是任何社會必然的現實,但如何處理分歧是任何一個社會需要認真學習的事。例如,縱使投訴是一個合理程序,但是否事事都需要行使這權利?當事事都以投訴方式解決的話,信任與寬容、對話與諒解就很難建立,而這些文明是公共領域不可缺。當年青一代(學生、弱勢群體)不再信任年長一代(學校、代表權威的團體)或年長一代也不信任年青一代時,社會的分化將會惡化。

source: http://hk.news.yahoo.com/070520/12/27sgf.html

上帝存在嗎?

Posted by on 18 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

我本人不習慣用「上帝」,我習慣用「神」。不過因《李天命的思考藝術》用「上帝」,我就用「上帝」這個詞去表逹我心中「神」這個概念。

在理性上,上帝的存在須要透過耶穌的死、復活和升天這些「事實」去證明,若只用上帝在神學中的屬性(如全知全能,全美全善等)來辯證上帝的存在,這是捉錯用神。韓拿在辯論中輸給李天命,這是可以理解的。若我是中大學生,我亦可能投李天命勝。

一個理性的人,若要求問上帝是否真的存在,應該要考究一下聖經中記載耶穌的事蹟是否真有其事,因為耶穌稱自己是上帝。

不過,若真有其事那又如何?

人不能用理性去明白復活、升天這些事,但這都是事實。我個人得出一個結論-理性是有局限的。

所以信仰與理性,不是有你無我的關係。信仰本身包含了理性,但不局限於理性。信仰失去理性,就是迷信。信仰只有理性,是哲學。

人工智能 – 作曲

Posted by on 14 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

有一些AI的想法,今日有時間要好好記下。

目標:輸入文字,輸出音樂。

問題1:如何明白文字的情感?
 a)句的長短
 b)標點
 c)字的長短
 d)emotional key words
 e)tense
 f)spelling
 g)narrator/first person

問題2:如何將情感化為樂譜?
 a)大調
 b)小調
 c)速度
 d)Chord Cycle
 e)樂器

問題3:如何將樂譜播放出來?
 a)MIDI

多謝!

Posted by on 06 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

原來你們都有睇HANADAM!多謝你們的留言!

彬:焉知非福?對呀!現在唔駛返工,仲有人俾錢我去準備婚禮,不是福是甚麼?(BTW,我的婚禮在六月十六日。)說真的,給老闆裁出來,心中難免有丟臉的感覺。有人問我近況,當要開口同人講自己現在無工做時,實在有不願啟齒的感覺,事關講出來好怕別人覺得自己無料到。要不是我信了耶穌,將名譽,地位,金錢,總之我這條命都豁出去,這關是過不了的。今早為了讓人知道五月十九日有一個免費醫療服務日,我和教友們去了CHINATOWN派單張,我有想過你的派傳單心得,但我覺得最重要都是唔怕魚。

今日失業

Posted by on 03 五月 2007 | Tagged as: 浩氣

想不到今日會是我在EZREZ的最後一日,雖然知道裁員是遲早的事,但想不到就在今天。

神是否要我實行我的志願,要我做科學家呢?今日我可以好好地思想一下。

但ANYWAY,明天我可以去申請失業金,暫時生活都不會是一個問題,感謝神!

現在心情有小小興奮,但又有小小無面子的感覺。

最近每日靈修看五篇詩篇,讀的篇數以這公式計:

DATE + 30N (N=0,1,2,3,4)

例如今日是五月三日,所以

DATE = 3

今日要讀的詩篇是第3,33,63,93,123篇:

3+30x0=3
3+30x1=33
3+30x2=63
3+30x3=93
3+30x4=123

但有一個例外,29號只讀4篇,第一一九篇在三十一號讀。

不知可故,我有一個結論,很多美妙的詩篇都是詩人在人生低谷時寫成的,好像如果沒有困難的日子,詩人就沒有那麼多的題材去寫這麼多的詩篇。天父好像一早為我安排好心情去面對今日,感謝神!

感謝天父,又是一個可以經歷您的時候!求您帶我到一個更美好的地方。